Il Venerdi è Nero. Le agenzie di rating declassano un po’ tutto, non si sa dove investire tutti quei milioni immaginarii che ci avanzano dagli stipendi. Il venerdì è nero e i giocatori di calcio, non si capisce in base a quale delirante principio, decidono che non vogliono pagare l’aliquota supplettiva che il governo ha deciso di far pagare ai cittadini più abbienti. E minacciano di scioperare. E le pecore s’indignano mentre stipulano il contratto di Sky. Le pecore dovrebbero lasciare anche a loro(i calciatori) il diritto di scioperare. Essi (i calciatori) forse ignorano a quanto potrebbe ammontare la decurtazione per una giornata di sciopero in una busta paga milionaria. O forse credono di poter scioperare gratis?
Il Venerdì è Nero e pieno di tecnocrati, giornalisti, politici, economisti che usano termini che non hanno significato, ma solo un ruolo in una ricostruzione arbitraria della realtà.
Il Venerdì è veramente nero, quando vivi in una città dal respiro microscopico che, nelle ore diurne, diciamo fino alle 22,30, sembra un grande ristorante a cielo aperto. E ci puoi trovare una miriade di tavolini addossati l’uno all’altro, tutti fanno la corsa ad apparecchiare, ad ammassare le persone a mangiare in un metro quadro, anche i pizzicagnoli apparecchiano, in una corsa alla meno dove trovare un ristorante dove mangiare dignitosamente è quasi impossibile. Non voglio essere ingiusto. È quasi impossibile trovare un locale dove il prezzo è realmente commisurato al valore del servizio erogato. Questa gente si sovrastima e rende il venerdì più nero del nero.
Il Venerdì sarà pure Nero. Ma nessuna agenzia di rating potrà declassare il venticello fresco & inaspettato che ti riconcilia con l’Esistente alla fine di una corsa nell’afa al limite dello svenimento.
Opinion [un]Maker
The Rich – un lowku di Amiri Baraka
Un lowku di Amiri Baraka. Un lowku è un haiku per Afro-Americani (o IndoEuropei) che non hanno tempo di contare le sillabe.
THE RICH
Since the rich eat
more than
anybody else
it is reasonable to
assume
that they are
more full of
SHIT
Propaganda del Disastro/Retorica della Crisi | Christopher Lasch | L’Io minimo
Un paio di argomentazioni interessanti di Christopher Lasch, datate 1984. Ancora buone.
[…]
Sostenuta dagli altri media – cinema, radio, televisione, quotidiani, riviste – questa propaganda del disastro ha un effetto cumulativo che è praticamente l’opposto di quello voluto. L’infiltrazione della retorica della crisi e della sopravvivenza nella vita di tutti i giorni impoverisce l’idea stessa di crisi e ci lascia indifferenti agli appelli che meriterebbero davvero la nostra attenzione. Niente ci trova tanto distratti quanto il racconto di un’ulteriore crisi. Quando le crisi si assommano l’una all’altra e non vengono risolte, perdiamo ogni interesse ad agire per cambiare le cose. Parlarne, inoltre, serve spesso soltanto a giustificare le affermazioni di chi le crisi le manovra per professione (che si occupi di politica, di guerra, di diplomazia o semplicemente della gestione dello “stress” emotivo).
[…]
da “L’Io Minimo – la mentalità della sopravvivenza in un’epoca di turbamenti”
di Christopher Lasch
Bando alla Modestia! – un pensiero di Leopardi preso in prestito
Un Pensiero di Giacomo Leopardi che mi permetto di dedicare agli invidiosi, agli smettitori, ai rinuncianti, ai disillusi di professione, a quelli che ti vorrebbero raccontare la tua vita, ai critici acidi, agli sterili, ai teorici del – niente più ha valore, niente più può essere fatto, niente più si può dire, suonare… -.
Lo dedico anche e soprattutto a chi ritiene l’ambizione un peccato mortale. Propriamente a tutti quei critici che per svalutare un’opera la definiscono ambiziosa, smascherando principalmente la propria vocazione al canonico, alla medietà epigonica.
A quanto ci dice il Leopardi, sento di aggiungere solo questo: Ammazzatevi!
da “PENSIERI” di Giacomo Leopardi
XXIV
O io m’inganno, o rara è nel nostro secolo quella persona lodata generalmente, le cui lodi non sieno cominciate dalla sua propria bocca. Tanto è l’egoismo, e tanta l’invidia e l’odio che gli uomini portano gli uni agli altri, che volendo acquistar nome, non basta far cose lodevoli, ma bisogna lodarle, o trovare, che torna lo stesso, alcuno che in tua vece le predichi e le magnifichi di continuo, intonandole con gran voce negli orecchi del pubblico, per costringere le persone sì mediante l’esempio, e sì coll’ardire e colla perseveranza, a ripetere parte di quelle lodi. Spontaneamente non isperare che facciano motto, per grandezza di valore che tu dimostri, per bellezza d’opere che tu facci. Mirano e tacciono eternamente; e, potendo, impediscono che altri non vegga. Chi vuole innalzarsi, quantunque per virtù vera, dia bando alla modestia.
Il nemico del tuo nemico – Slavoj Zizek – parte prima
[…]
…Si dovrebbero guardare quantomeno con profondo sospetto quegli esponenti di sinistra che argomentano che i movimenti fondamentalisti-populisti islamici, in quanto di emancipazione e anti-imperialisti, sono fondamentalmente “dalla nostra parte”, e che il fatto che formulano i loro programmi in termini direttamente anti-illuministi a anti-universalisti, avvicinandosi a volte a un antisemitismo esplicito, non è altro che una confusione derivante dal fatto che sono catturati dall’immediatezza della lotta. (Quando dicono di essere contro gli ebrei, ciò che vogliono dire realmente è solo che sono contro il colonialismo sionista). Si deve resistere incondizionatamente alla tentazione di “comprendere” l’antisemitismo arabo (laddove lo abbiamo realmente di fronte) come una reazione “naturale” alla triste situazione dei palestinesi: non ci deve essere comprensione per il fatto che in molti paesi arabi Hitler continua ad essere considerato da molti un eroe, o per il fatto che nei manuali delle loro scuole elementari vengono riciclati tutti i miti antisemiti tradizionali, dal falso notorio dei Protocolli degli Anziani di Sion all’idea che gli ebrei usino il sangue dei bambini cristiani (o arabi) nei sacrifici. Affermare che un antisemitismo di questo genere articola attraverso uno spostamento una forma di resistenza al capitalismo non lo giustifica in nessun modo: lo spostamento in questo caso non è un’operazione secondaria, ma un gesto fondamentale di mistificazione ideologica.
[…]
Dal libro “Dalla tragedia alla farsa” di Slavoj Zizek
